Nietzsche contra Nietzsche

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L’insetto o l’uccello percepiscono un mondo del tutto differente da quello umano… la questione di determinare quale delle due percezioni sia la più giusta è del tutto priva di senso, poiché una misura in proposito dovrebbe essere stabilita in base al criterio della percezione esatta, cioè in base a un criterio che non esiste.

Così parlava il giovane Nietzsche, a cui però chiediamo: posto che il nostro modo di percepire sia uno dei tanti possibili, perché percepiamo proprio in quel modo e non in un altro? è un modo totalmente arbitrario? è possibile percepire un mondo che non ha nulla a che fare con la realtà esterna? e, in questo caso, potremmo ancora parlare di percezione? o non dovremmo forse parlare di allucinazione? non è forse vero che le percezioni servono alla sopravvivenza? e come potrebbero esserci utili se non ci agganciassero, in qualche modo, alla realtà? Ma lasciamo che sia lo stesso Nietzsche, ora divenuto maturo, a rispondere:

Non si tratta di “soggetto” e “oggetto”, ma di una determinata specie animale che prospera soltanto a condizione di una relativa esattezza… delle sue percezioni (in modo da poter capitalizzare l’esperienza).

Ben detto! Ma allora dobbiamo correggere il tiro, e affermare: il fatto che le diverse specie utilizzino diverse chiavi di accesso alla realtà è irrilevante. Per quanto diverse, queste chiavi devono in qualche modo aderire alla serratura (cosa che sanno bene gli scassinatori). In ogni caso, è sempre possibile comparare i diversi modi di percepire sulla base del criterio dell’esattezza. Chi percepisce più esattamente, e cioè chi ha maggiore capacità di discriminare, di cogliere maggiori dettagli, ha per ciò stesso più probabilità di sopravvivere. Così insegna anche la storia del mimetismo animale: chi non sa vedere il predatore appostato tra le piante è spacciato.

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